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Soy el inmigrante.
Me llamo Vicente Quispe.
Nací en Bolivia. Mi sangre es roja.
Paso todos los días por tu frente y no me logras ver.
Trabajo 14 horas diarias de sol a sol. No tengo seguro ni contrato. No figuro en las cifras de desempleo y no cobro paro. Soy el hombre invisible para las estadísticas de los gobiernos.
Soy el inmigrante.
Vivo en un cuarto pequeño compartiendo habitación con otro compatriota. Salgo apenas a la calle, por temor a migración. No puedo volver a mi hogar, porque mi familia subsiste de mis remesas. Cuando llamo por teléfono a mi esposa y mis hijos, les digo que estoy bien. Me como mis lágrimas. Pero en silencio me consumo como una vela.
Soy el inmigrante.
No gozo de vacaciones en ningún momento del año. Curro todos los días y, alguna vez al mes, libro. Me dijeron que en este país podía alcanzar mi sueño para mí y los míos. Pero no tengo tiempo de pensar. Trabajo todo el tiempo y duermo pocas horas. Soy el otro, aquel que no quieren ver, pero que existe.
Soy el inmigrante.
Ya no quieren reagrupación familiar, y veo crecer a mis hijos como extraños. En los aeropuertos nos ponen en una cola aparte, revisan nuestras cosas y nos desnudan como si fuéramos delincuentes. Y a los que tienen mala suerte los devuelven sin compasión, como hace poco pasó con una anciana argentina de 80 años.
Soy el inmigrante.
Trabajo en la construcción, cuido ancianos, limpio suelos, hago lo que sea, para llevarme un plato de comida dignamente. Pero dicen que cobro poco, que le quito el trabajo a los nacionales. Yo no le quito nada a nadie, señor. Sólo soy un sobreviviente.
Soy el inmigrante.
Dicen que, si sufro mucho, me vuelva a mi país. Pero los señores de la guerra han saqueado nuestra tierra hasta convertirla en un valle de muerte. Cómo volver a una pesadilla a la que nos han arrojado sin consultarnos. Mejor, nomás, es viajar, llevar el dolor de nuestra lejanía dentro. Tengo un puñal atravesado en mi garganta.
Soy el inmigrante.
A José, el ecuatoriano, lo han detenido en el metro. Lo han llevado a Aluche y allí lo hemos visitado. Dicen que es un centro de detención para inmigrantes ilegales, pero más parece una cárcel con rejas para el ganado. Dice que no lo dan de comer casi, que no le permiten hacer llamadas ni hablar con un abogado. Dice que hoy es el primer día que habla con otras personas, después de estar un mes incomunicado. Dios..., ¿qué pecado hemos cometido para que nos traten como animales?
Soy el inmigrante.
Dicen que aquí hay libertad, que todos somos iguales, pero me miran raro y, cuando paso cerca de ellos, se corren de acera, se agarran las bolsas y me miran con reprobación y miedo. A un amigo del trabajo lo han expulsado y eso que es de aquí, pero dicen que es gitano. Si a él le botan siendo de esta tierra, imagínese lo que harán en el futuro con nosotros. Vivo con el miedo en mis huesos.
Soy el inmigrante.
Dicen que hay gente que lucha por nosotros. Pero yo fui a Cruz Roja y Naciones Unidas, y me dijeron que sólo me podían ayudar para retorno voluntario. Para los periódicos sólo somos noticia de segunda mano. Dicen que la derecha no nos quiere, pero la izquierda es el gobierno que ahora nos persigue. Da igual izquierda o derecha, para ninguno de ellos existimos. No somos votos y figuramos como temor en las encuestas. ¿Cuándo será el día que pueda dormir con tranquilidad en esta tierra?
Soy el inmigrante.
Un día no muy lejano, espero que no existan fronteras. Y el mundo entero sea una sola nación. Sólo quizás ese día, por un momento, deje de ser un inmigrante.
Hola.
Me llamo Vicente Quispe.
Nací en Bolivia. Mi sangre es roja como la tuya.
Paso todos los días por tu frente y no me logras ver.
Si me sigues ignorando, no te preguntes después
por qué te golpeé con una piedra.
LEO ZELADA escribe en el blog Diario de un dragón (AQUÍ)
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viernes, 14 de enero de 2011
lunes, 10 de enero de 2011
Carta Real
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El segundo problema es que me tienen parado en el estrecho de Gibraltar porque me faltan no sé qué papeles. Melchor y Gaspar han podido pasar gracias a que han sobornado a los de aduanas con unas rayitas de incienso y mirra y unos Game Boys para sus hijos. A mí no me han dejado ni sobornarlos porque dicen que vete tú a saber de dónde he sacado tantos juguetes, que si los he robado, y que cierre esta bocaza de negro o nos vemos en comisaría.
Yo no quería venir por África, pero seguimos el rastro de una estrella mágica y despistada que nos trae dando un rodeo por el Oriente Medio, atravesando desiertos, con la dificultad añadida de que la perdemos muy a menudo entre nubes por culpa del mal tiempo. Al parecer (y os digo que al parecer pues no lo sé muy bien, porque como soy negro no me cuentan ni la mitad) teníamos que llevar un mensaje de paz a un portal de la calle Bailén, o algo así les oí cuchichear a los dos rubios, cerca de Jerusalén, pero había tal cristo en sus calles que le hemos pedido a la estrella que arreara aprisa, mirando discretamente para otro lado, como que pasábamos por allí. (…)
A los jefes míos se les había ocurrido que podíamos comenzar la entrega de regalos por África porque, como aquí los niños apenas piden nada, liquidábamos el asunto en un santiamén. Y ya veis, ahora me encuentro con el contratiempo de que para entrar en España hacen falta no sé que papeles, pues sin ellos soy un rey mago ilegal. Me han dicho que han puesto una oficina donde te arreglan esto en un visto y no visto, pero que sólo se puede llegar allí en patera. Y diréis que estoy tonto, pero no se me ocurrió meter en el camello ninguna patera. Voy hasta los topes de Play Stations, trenes eléctricos, ordenadores, muñecos que hacen pis, caca y que tienen la regla, y hasta una nueva Barbie Ropa Interior que está más buena que el queso y que se libra de un revolcón porque trabajo de rey bueno y mago, y porque me tienen muy vigilado por ser negro, que si no se iba a enterar. Pero ni una maldita patera.
Así que acabo de entrar en tratos con una mafia de marrocanos que me han pedido a cambio que les suelte el oro que traíamos para un niño muy especial que vive en el Vaticano, o así, pero que nadie sabe darnos noticia cierta de su paradero. Me han traído una patera que, la verdad, muy buena pinta no tiene, pues hay que estar de vigilia achicando agua para mantenerla a flote. Estoy enseñando a los camellos a guardar el equilibrio en ella. Y por si acaso, he mandado preñar a una camella porque me han dicho que los españoles sois muy humanitarios y sensibles, y más con las embarazadas, que no las devolvéis a África porque quedan muy bien en los telediarios.
Si a pesar de todo no nos vemos en la cabalgata, sabed que fue por mi mala estrella”.
FUENTE: Bel-Sar-Utsor Aka Baltasar, Rey. en el Diario gratuito 20minutos, Dic 2005, vía blog de GSÚS BONILLA (AQUÍ)
imagen by: Mónica Ferrero
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.“Queridos niños: mi nombre es Baltasar y trabajo de rey mago. Sé que habéis sido muy buenos este año y que os merecéis muchos juguetes. Os escribo para deciros que los traigo todos, pero que tengo un problema. En realidad, tengo dos: el primero es que soy negro, el negro de los reyes Magos, el que escribe los libros de Melchor y Gaspar, y el que sube y baja de los camellos los paquetes mientras ellos se toman unas copas en el bar de oficiales.
El segundo problema es que me tienen parado en el estrecho de Gibraltar porque me faltan no sé qué papeles. Melchor y Gaspar han podido pasar gracias a que han sobornado a los de aduanas con unas rayitas de incienso y mirra y unos Game Boys para sus hijos. A mí no me han dejado ni sobornarlos porque dicen que vete tú a saber de dónde he sacado tantos juguetes, que si los he robado, y que cierre esta bocaza de negro o nos vemos en comisaría.
Yo no quería venir por África, pero seguimos el rastro de una estrella mágica y despistada que nos trae dando un rodeo por el Oriente Medio, atravesando desiertos, con la dificultad añadida de que la perdemos muy a menudo entre nubes por culpa del mal tiempo. Al parecer (y os digo que al parecer pues no lo sé muy bien, porque como soy negro no me cuentan ni la mitad) teníamos que llevar un mensaje de paz a un portal de la calle Bailén, o algo así les oí cuchichear a los dos rubios, cerca de Jerusalén, pero había tal cristo en sus calles que le hemos pedido a la estrella que arreara aprisa, mirando discretamente para otro lado, como que pasábamos por allí. (…)
A los jefes míos se les había ocurrido que podíamos comenzar la entrega de regalos por África porque, como aquí los niños apenas piden nada, liquidábamos el asunto en un santiamén. Y ya veis, ahora me encuentro con el contratiempo de que para entrar en España hacen falta no sé que papeles, pues sin ellos soy un rey mago ilegal. Me han dicho que han puesto una oficina donde te arreglan esto en un visto y no visto, pero que sólo se puede llegar allí en patera. Y diréis que estoy tonto, pero no se me ocurrió meter en el camello ninguna patera. Voy hasta los topes de Play Stations, trenes eléctricos, ordenadores, muñecos que hacen pis, caca y que tienen la regla, y hasta una nueva Barbie Ropa Interior que está más buena que el queso y que se libra de un revolcón porque trabajo de rey bueno y mago, y porque me tienen muy vigilado por ser negro, que si no se iba a enterar. Pero ni una maldita patera.
Así que acabo de entrar en tratos con una mafia de marrocanos que me han pedido a cambio que les suelte el oro que traíamos para un niño muy especial que vive en el Vaticano, o así, pero que nadie sabe darnos noticia cierta de su paradero. Me han traído una patera que, la verdad, muy buena pinta no tiene, pues hay que estar de vigilia achicando agua para mantenerla a flote. Estoy enseñando a los camellos a guardar el equilibrio en ella. Y por si acaso, he mandado preñar a una camella porque me han dicho que los españoles sois muy humanitarios y sensibles, y más con las embarazadas, que no las devolvéis a África porque quedan muy bien en los telediarios.
Si a pesar de todo no nos vemos en la cabalgata, sabed que fue por mi mala estrella”.
FUENTE: Bel-Sar-Utsor Aka Baltasar, Rey. en el Diario gratuito 20minutos, Dic 2005, vía blog de GSÚS BONILLA (AQUÍ)
imagen by: Mónica Ferrero
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viernes, 7 de enero de 2011
Sudar Sur - ANTERO
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las chicas del norte negras
ya no recuerdan desiertos
que no sean redondos
como las esquinas de los billetes de 20 euros
las chicas del norte negras
bajan braguetas con la boca
y hablan todos los idiomas
o se los inventan
dependiendo del tiempo disponible
las chicas del norte negras
solo estorban si se les manda
recogen la mesa
y esnifan las migajas
y cuando por fin y tonto
desembarca el sol
las chicas del norte negras
regresan al sur
a su hijo
a su pared desconchada
a su sudor compartido
ANTERO escribe en el blog DISTRITO CANDELAS (AQUÍ)
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las chicas del norte negras
ya no recuerdan desiertos
que no sean redondos
como las esquinas de los billetes de 20 euros
las chicas del norte negras
bajan braguetas con la boca
y hablan todos los idiomas
o se los inventan
dependiendo del tiempo disponible
las chicas del norte negras
solo estorban si se les manda
recogen la mesa
y esnifan las migajas
y cuando por fin y tonto
desembarca el sol
las chicas del norte negras
regresan al sur
a su hijo
a su pared desconchada
a su sudor compartido
ANTERO escribe en el blog DISTRITO CANDELAS (AQUÍ)
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martes, 4 de enero de 2011
Junot Díaz: "Ser inmigrante es como ser alcohólico, nunca se quita"
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¿No era que un escritor era, justamente, alguien con gran, gran dominio del lenguaje? ¿Tanto que podían florearse por diferentes registros? Bueno, miren lo que le dice a Clarín Junot Díaz, el dominicano que ganó el año pasado el Premio Pulitzer (el premio literario más importante de los Estados Unidos) por su novela La maravillosa vida breve de Óscar Wao: Los amigos míos dicen que hablo un español muertísimo y que también hablo un inglés muertísimo. Entonces, me parece que yo no tengo una lengua donde me siento muy cómodo.
Justamente. Cuando el jurado eligió la novela de Díaz, elegía un texto escrito en el inglés de un inmigrante "latino", un inglés mezclado, revuelto con alguna de tantas versiones del español. Y elegía también el imaginario, los mitos, los miedos que esos inmigrantes cargaron consigo a través del Caribe. Y los nuevos, los que aprendieron en el Norte.
Díaz, el novelista incómodo en todas sus lenguas, estará en mayo en Buenos Aires para participar en la Feria del Libro, auspiciado por la embajada de Estados Unidos y Revista Ñ. Además de hablar en público y presentarse con escritores, viene a visitar amigos ("Toditos abogados") y no está en sus planes nada como ver fútbol ("Soy muy aburrido") ni recorrer ningún lugar en particular ("Yo prefiero la gente a los edificios").
Desde que le dieron el premio, su libro -es su primera novela, antes había escrito cuentos- entró en las listas de best sellers en los Estados Unidos y su nombre recorrió el continente. ¿Por qué? El dijo por ahí que su historia "sólo podía ocurrir en (norte)América". La historia del ascenso social. La historia de cómo el chico que creció en un barrio con vista a un basural se volvió un escritor consagrado. "Me da risa -supo decir-, cada vez que estoy en las reuniones de docentes del MIT, la gente anda como 'Tengo un Premio Nobel', O 'Tengo un Premio Pritzker'. Y yo: 'Mis padres fueron ilegales'".
En breve (aunque la brevedad impide hacer justicia al libro): la novela premiada cuenta la historia de Óscar De León, un dominicano negro, gordo, y, palabra clave, nerd. Es decir, algo bastante parecido a un "traga", que además tiene poco éxito en las relaciones sociales. En definitiva: alguien que rompe con el deber ser del estereotipo caribeño: seductor, canchero, deportista. Óscar (le dirán Wao por la pronunicación "latina" de "Wilde") no es nada de eso. Y no, no le va bien.
Desde Estados Unidos, en el teléfono, Díaz empieza cauteloso, serio. Pero se irá soltando.
¿Qué tiene que ver su vida con la de Óscar Wao?
Uf, no mucho.
Yo pensaba que un poco sí; usted fue a buenas universidades, se escapaba del barrio a la biblioteca...
Imagínate, no conozco un escritor que no sea nerd. Yo soy nerd-nerd-nerd. Pero no tan nerd como Óscar. Hay niveles: si Óscar es un 8, yo soy un 3.
Casi normal...
La mayoría de mis amigos es un 1. No les encanta leer, no les gusta la literatura, no quieren saber de cómics. Dije que soy un 3, vamos a decir un 5, eso es más justo.
¿Cuáles son sus características como nerd?
Me encanta leer. Esa es la enfermedad que se me pegó. Mira, si alguien tiene un librero en su casa y, digamos, una botella de ron abierta, yo primero me acerco al librero.
¿Cómo le dio esa enfermedad?
Cuando emigré a Estados Unidos, yo tenía seis años. Creo que fue una reacción, una manera de sobrevivir, tú sabes, esa vaina tan difícil de la emigración, a veces un muchacho busca la forma de sentirse capaz, busca una forma de sobrevivir. La lectura me ayudó. Mira, yo vengo de una familia muy militar. A mis hermanos, a a mi papá, la única vaina que les interesaba era el boxeo. Para mí, un muchacho sensible, festivo, eso era demasiado salvaje.
¿Fue difícil en esa familia convertirse en escritor?
Imagínate, coño. Me tenía que esconder de mi propia familia. Tenía que esconder los libros para que no se burlaran.
Usted ganó este premio con una novela medio en español. ¿Mejoró la situación de los latinos en Estados Unidos? ¿Las segundas generaciones ya no tienen que abandonar el español?
El público norteamericano se está acostumbrando a ver un inglés bien mezclado con español. Para un latino, eso significa que se está mejorando el ambiente, porque en los Estados Unidos hay un prejuicio contra el español bastante grande.
¿Un prejuicio de clase?
Claro que hay un prejuicio de clase, pero también hay un prejuicio contra el idioma. Yo veo amigos míos, que son riquísimos, blanquitos, que vienen de buenísima familia, y cuando llegan a los Estados Unidos, no hablan ni papa de español.
Eso los vuelve negros...
Se vuelven negros, o peor, se vuelven malditos ilegales. Entonces, hay ese prejuicio en la cultura en general. Aunque yo he visto muchos cambios, los Estados Unidos siguen siendo un país, una cultura muy, muy antilatina.
Ni inglés ni español. ¿Quién entiende su libro completamente?
Cuando una novela tiene personajes que le llegan a la gente, yo creo que los lectores aguantan mucha mierda. Aunque encuentren palabras que no entienden. Yo creo que gané este maldito público por mis personajes. Y creo que a mucha gente que ha leído esta novela no le importa ni culo la cultura latina. ni quieren saber nada con el español, pero aguantaron por los personajes.
Y lo que no entendieron, lo imaginaron.
Tú sabes cómo es eso de leer, el lector está acostumbrado a no conocer muchas palabras. Y hay gente a la que le encanta ver el español mezclado con el inglés.
Obama también es un hombre "mezcla". ¿Es un clima de época? ¿Se acabaron los "puros"?
Yo no creo ser tan optimista. Una cultura como la de Estados Unidos tiene varias ramas. Una es ese punto de vista, que somos todos mezcladitos, que no hay nada que valga la pena que no venga de otras cosas, de diferentes raíces. Pero también hay zonas de la cultura norteamericana que sueñan con una cultura pura.
Anglosajona.
Pureza, blanquedad. Dos impulsos existen en Estados Unidos.Nosotros somos la generación que metió a Obama en la Casa Blanca. Pero también la que quiere botar a los inmigrantes. Y ahora... cuando la economía se pone malísima la gente inmediatamente le cae encima a los inmigrantes.
¿Hay un deseo de quedarse afuera de esa sociedad anglosajona cuando se habla spanglish?
¡Yo no hablo spanglish, mi amor! Yo soy el único de la familia que habla un español tan muerto, y eso porque me crié con morenos, con african-americans. Mis hermanas, sus hijos, toditos hablan un español perfecto. Y sus hijos no son nada de spanglishparlantes.
Pero usted escribe en spanglish.
Bueno, no, porque mira, no es spanglish. Pero hay muchísimos escritores que mezclan inglés y español y nadie les pega spanglish. Yo creo que lo que sucede en esta novela es code-switching (NdeR: la mezcla de varios idiomas en una frase) entre español e inglés. La nueva generación es completamente bilingüe, habla bien los dos idiomas.
Es decir que usted no le tiene ninguna fe al spanglish como idioma.
¡Pero por favor! ¡Nunca! No veo al spanglish como un idioma, lo veo como una etapa.
¿Cómo se siente cuando va a Santo Domingo?
Es muy complejo. Me siento un inmigrante. Pero de otro tipo que en Estados Unidos.
¿En Estados Unidos todavía se siente un inmigrante?
¡Claro! ¿Tú crees que cuando uno domina el idioma y conoce más o menos la cultura eso cambia? Ser inmigrante es como ser alcohólico. Eso nunca se quita. Mis hijos, si nacen acá, no van a ser inmigrantes. Pero yo, siempre. Siempre, siempre, siempre.
FUENTE: Clarín (AQUÍ)
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¿No era que un escritor era, justamente, alguien con gran, gran dominio del lenguaje? ¿Tanto que podían florearse por diferentes registros? Bueno, miren lo que le dice a Clarín Junot Díaz, el dominicano que ganó el año pasado el Premio Pulitzer (el premio literario más importante de los Estados Unidos) por su novela La maravillosa vida breve de Óscar Wao: Los amigos míos dicen que hablo un español muertísimo y que también hablo un inglés muertísimo. Entonces, me parece que yo no tengo una lengua donde me siento muy cómodo.Justamente. Cuando el jurado eligió la novela de Díaz, elegía un texto escrito en el inglés de un inmigrante "latino", un inglés mezclado, revuelto con alguna de tantas versiones del español. Y elegía también el imaginario, los mitos, los miedos que esos inmigrantes cargaron consigo a través del Caribe. Y los nuevos, los que aprendieron en el Norte.
Díaz, el novelista incómodo en todas sus lenguas, estará en mayo en Buenos Aires para participar en la Feria del Libro, auspiciado por la embajada de Estados Unidos y Revista Ñ. Además de hablar en público y presentarse con escritores, viene a visitar amigos ("Toditos abogados") y no está en sus planes nada como ver fútbol ("Soy muy aburrido") ni recorrer ningún lugar en particular ("Yo prefiero la gente a los edificios").
Desde que le dieron el premio, su libro -es su primera novela, antes había escrito cuentos- entró en las listas de best sellers en los Estados Unidos y su nombre recorrió el continente. ¿Por qué? El dijo por ahí que su historia "sólo podía ocurrir en (norte)América". La historia del ascenso social. La historia de cómo el chico que creció en un barrio con vista a un basural se volvió un escritor consagrado. "Me da risa -supo decir-, cada vez que estoy en las reuniones de docentes del MIT, la gente anda como 'Tengo un Premio Nobel', O 'Tengo un Premio Pritzker'. Y yo: 'Mis padres fueron ilegales'".
En breve (aunque la brevedad impide hacer justicia al libro): la novela premiada cuenta la historia de Óscar De León, un dominicano negro, gordo, y, palabra clave, nerd. Es decir, algo bastante parecido a un "traga", que además tiene poco éxito en las relaciones sociales. En definitiva: alguien que rompe con el deber ser del estereotipo caribeño: seductor, canchero, deportista. Óscar (le dirán Wao por la pronunicación "latina" de "Wilde") no es nada de eso. Y no, no le va bien.
Desde Estados Unidos, en el teléfono, Díaz empieza cauteloso, serio. Pero se irá soltando.
¿Qué tiene que ver su vida con la de Óscar Wao?
Uf, no mucho.
Yo pensaba que un poco sí; usted fue a buenas universidades, se escapaba del barrio a la biblioteca...
Imagínate, no conozco un escritor que no sea nerd. Yo soy nerd-nerd-nerd. Pero no tan nerd como Óscar. Hay niveles: si Óscar es un 8, yo soy un 3.
Casi normal...
La mayoría de mis amigos es un 1. No les encanta leer, no les gusta la literatura, no quieren saber de cómics. Dije que soy un 3, vamos a decir un 5, eso es más justo.
¿Cuáles son sus características como nerd?
Me encanta leer. Esa es la enfermedad que se me pegó. Mira, si alguien tiene un librero en su casa y, digamos, una botella de ron abierta, yo primero me acerco al librero.
¿Cómo le dio esa enfermedad?
Cuando emigré a Estados Unidos, yo tenía seis años. Creo que fue una reacción, una manera de sobrevivir, tú sabes, esa vaina tan difícil de la emigración, a veces un muchacho busca la forma de sentirse capaz, busca una forma de sobrevivir. La lectura me ayudó. Mira, yo vengo de una familia muy militar. A mis hermanos, a a mi papá, la única vaina que les interesaba era el boxeo. Para mí, un muchacho sensible, festivo, eso era demasiado salvaje.
¿Fue difícil en esa familia convertirse en escritor?
Imagínate, coño. Me tenía que esconder de mi propia familia. Tenía que esconder los libros para que no se burlaran.
Usted ganó este premio con una novela medio en español. ¿Mejoró la situación de los latinos en Estados Unidos? ¿Las segundas generaciones ya no tienen que abandonar el español?
El público norteamericano se está acostumbrando a ver un inglés bien mezclado con español. Para un latino, eso significa que se está mejorando el ambiente, porque en los Estados Unidos hay un prejuicio contra el español bastante grande.
¿Un prejuicio de clase?
Claro que hay un prejuicio de clase, pero también hay un prejuicio contra el idioma. Yo veo amigos míos, que son riquísimos, blanquitos, que vienen de buenísima familia, y cuando llegan a los Estados Unidos, no hablan ni papa de español.
Eso los vuelve negros...
Se vuelven negros, o peor, se vuelven malditos ilegales. Entonces, hay ese prejuicio en la cultura en general. Aunque yo he visto muchos cambios, los Estados Unidos siguen siendo un país, una cultura muy, muy antilatina.
Ni inglés ni español. ¿Quién entiende su libro completamente?
Cuando una novela tiene personajes que le llegan a la gente, yo creo que los lectores aguantan mucha mierda. Aunque encuentren palabras que no entienden. Yo creo que gané este maldito público por mis personajes. Y creo que a mucha gente que ha leído esta novela no le importa ni culo la cultura latina. ni quieren saber nada con el español, pero aguantaron por los personajes.
Y lo que no entendieron, lo imaginaron.
Tú sabes cómo es eso de leer, el lector está acostumbrado a no conocer muchas palabras. Y hay gente a la que le encanta ver el español mezclado con el inglés.
Obama también es un hombre "mezcla". ¿Es un clima de época? ¿Se acabaron los "puros"?
Yo no creo ser tan optimista. Una cultura como la de Estados Unidos tiene varias ramas. Una es ese punto de vista, que somos todos mezcladitos, que no hay nada que valga la pena que no venga de otras cosas, de diferentes raíces. Pero también hay zonas de la cultura norteamericana que sueñan con una cultura pura.
Anglosajona.
Pureza, blanquedad. Dos impulsos existen en Estados Unidos.Nosotros somos la generación que metió a Obama en la Casa Blanca. Pero también la que quiere botar a los inmigrantes. Y ahora... cuando la economía se pone malísima la gente inmediatamente le cae encima a los inmigrantes.
¿Hay un deseo de quedarse afuera de esa sociedad anglosajona cuando se habla spanglish?
¡Yo no hablo spanglish, mi amor! Yo soy el único de la familia que habla un español tan muerto, y eso porque me crié con morenos, con african-americans. Mis hermanas, sus hijos, toditos hablan un español perfecto. Y sus hijos no son nada de spanglishparlantes.
Pero usted escribe en spanglish.
Bueno, no, porque mira, no es spanglish. Pero hay muchísimos escritores que mezclan inglés y español y nadie les pega spanglish. Yo creo que lo que sucede en esta novela es code-switching (NdeR: la mezcla de varios idiomas en una frase) entre español e inglés. La nueva generación es completamente bilingüe, habla bien los dos idiomas.
Es decir que usted no le tiene ninguna fe al spanglish como idioma.
¡Pero por favor! ¡Nunca! No veo al spanglish como un idioma, lo veo como una etapa.
¿Cómo se siente cuando va a Santo Domingo?
Es muy complejo. Me siento un inmigrante. Pero de otro tipo que en Estados Unidos.
¿En Estados Unidos todavía se siente un inmigrante?
¡Claro! ¿Tú crees que cuando uno domina el idioma y conoce más o menos la cultura eso cambia? Ser inmigrante es como ser alcohólico. Eso nunca se quita. Mis hijos, si nacen acá, no van a ser inmigrantes. Pero yo, siempre. Siempre, siempre, siempre.
FUENTE: Clarín (AQUÍ)
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domingo, 2 de enero de 2011
El rey Baltasar no podrá repartir regalos este año
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Este es el correo que nos envía Javier Serrano (AQUÍ)
Este es el correo que nos envía Javier Serrano (AQUÍ)
Este año los Reyes Magos sólo serán dos. Baltasar, el rey negro, no podrá acudir a la cita pues hace meses que se encuentra retenido en un C.I.E.
lunes, 27 de diciembre de 2010
Los hijos de los inmigrantes en España no se sienten españoles
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Dos tercios de los hijos de inmigrantes de entre 12 y 17 años de la ciudad de Madrid reconoce no sentirse español y asumen la nacionalidad de sus padres como suya, según la primera fase de la investigación La segunda generación en Madrid: un estudio longitudinal, que se realizó sobre casi 4.000 alumnos de 125 colegios y públicos y concertados del Area Metropolitana y que se presentó este lunes en la Universidad Pontificia de Comillas.
Asimismo, el estudio, que es fruto de la colaboración de los centros universitarios de Comillas, Clemson y el departamento de Migraciones y Desarrollo de la Universidad de Princeton (EEUU), señala que más de un 40% de los ‘nuevos españoles’ no tiene interés en quedarse en España y preferiría trasladarse a otra nación del “mundo desarrollado”.
No obstante, los descendientes de inmigrantes reconocen no perciben un “gran rechazo” por parte de la población autóctona. De este modo, más de la mitad declararon que nunca se habían sentido discriminados y sólo el 5% insistió que lo habían sido “muchas veces”, aunque no necesariamente por la raza o la nacionalidad.
En cuanto a su religión, más de un tercio se definió como católico, mientras que otro tercio como cristiano, de entre los que un 12 % son ortodoxos, y una cifra similar son protestantes. Menos del 10 %o de los alumnos eran musulmanes.
Entre sus expectativas, la mayoría “tienen fe en la existencia de oportunidades de movilidad ascendente”. Pese a lo cual, el 53 %por ciento dijo “aspirar” a llegar a la universidad, aunque sólo el 23 % confiaba en llegar a ella.
Asimismo, el estudio encuentra diferencias significativas entre los alumnos de colegios concertados y los de colegios públicos, que tienen unas expectativas “significativamente más bajas”. En los primeros, el 63% del alumnado hijo de inmigrante aspira a la universidad, cuando en los segundos, “sólo la mitad” se lo plantea.
Lo mismo ocurre de cara al mundo laboral. Según la investigación, un 26 % de los alumnos de colegio público seleccionó entre sus aspiraciones trabajos de nivel bajo o medio, y poco más de un tercio manifestó confiar en llegar a ocupaciones gerenciales o profesionales. Sin embargo, la mitad de la muestra de colegio concertado seleccionó ocupaciones de más alto nivel.
El estudio subraya que en España ya se está empezando a observar “la aparición de pandillas y conflictos interétnicos en las escuelas”.
Además, el informe explicita que entre lo que se conoce como ’segunda generación’ se incluyen tanto los hijos de inmigrantes nacidos en España, como los asentados a edades tempranas. Los primeros representan únicamente el 13%, mientras que la gran mayoría pertenecen al segundo grupo, que es conocido como la ‘generación 1,5′, o sea, nacidos en el extranjero y llegados a España durante la niñez.
FUENTE: Minuto Digital (AQUÍ)
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Dos tercios de los hijos de inmigrantes de entre 12 y 17 años de la ciudad de Madrid reconoce no sentirse español y asumen la nacionalidad de sus padres como suya, según la primera fase de la investigación La segunda generación en Madrid: un estudio longitudinal, que se realizó sobre casi 4.000 alumnos de 125 colegios y públicos y concertados del Area Metropolitana y que se presentó este lunes en la Universidad Pontificia de Comillas.Asimismo, el estudio, que es fruto de la colaboración de los centros universitarios de Comillas, Clemson y el departamento de Migraciones y Desarrollo de la Universidad de Princeton (EEUU), señala que más de un 40% de los ‘nuevos españoles’ no tiene interés en quedarse en España y preferiría trasladarse a otra nación del “mundo desarrollado”.
No obstante, los descendientes de inmigrantes reconocen no perciben un “gran rechazo” por parte de la población autóctona. De este modo, más de la mitad declararon que nunca se habían sentido discriminados y sólo el 5% insistió que lo habían sido “muchas veces”, aunque no necesariamente por la raza o la nacionalidad.
En cuanto a su religión, más de un tercio se definió como católico, mientras que otro tercio como cristiano, de entre los que un 12 % son ortodoxos, y una cifra similar son protestantes. Menos del 10 %o de los alumnos eran musulmanes.
Entre sus expectativas, la mayoría “tienen fe en la existencia de oportunidades de movilidad ascendente”. Pese a lo cual, el 53 %por ciento dijo “aspirar” a llegar a la universidad, aunque sólo el 23 % confiaba en llegar a ella.
Asimismo, el estudio encuentra diferencias significativas entre los alumnos de colegios concertados y los de colegios públicos, que tienen unas expectativas “significativamente más bajas”. En los primeros, el 63% del alumnado hijo de inmigrante aspira a la universidad, cuando en los segundos, “sólo la mitad” se lo plantea.
Lo mismo ocurre de cara al mundo laboral. Según la investigación, un 26 % de los alumnos de colegio público seleccionó entre sus aspiraciones trabajos de nivel bajo o medio, y poco más de un tercio manifestó confiar en llegar a ocupaciones gerenciales o profesionales. Sin embargo, la mitad de la muestra de colegio concertado seleccionó ocupaciones de más alto nivel.
El estudio subraya que en España ya se está empezando a observar “la aparición de pandillas y conflictos interétnicos en las escuelas”.
Además, el informe explicita que entre lo que se conoce como ’segunda generación’ se incluyen tanto los hijos de inmigrantes nacidos en España, como los asentados a edades tempranas. Los primeros representan únicamente el 13%, mientras que la gran mayoría pertenecen al segundo grupo, que es conocido como la ‘generación 1,5′, o sea, nacidos en el extranjero y llegados a España durante la niñez.
FUENTE: Minuto Digital (AQUÍ)
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domingo, 26 de diciembre de 2010
Noam Chomsky: "El sentimiento contra los inmigrantes es particularmente extremo ahora"
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¿Cuál es su percepción acerca de la Ley de Arizona?
La ley es, claro está, una abominación. La misma somete a una gran parte de la población a una investigación intrusiva por el solo hecho de que alguien piensa de otro, que no se ve lo suficientemente blanco. Esto tiene poco que ver con las cuestiones más generales en torno a la "inmigración ilegal", y es especialmente llamativo en este caso.
¿En qué sentido especialmente llamativo?
Porque están inmigrando hacia áreas robadas a México en una guerra de agresión que el presidente Ulysses S. Grant, quien ha peleado en ella, describe como "una de las más injustas que jamás haya emprendido una nación más fuerte contra una mucho más débil".
¿Qué diría acerca de la reacción de la sociedad en torno de la ley?
Lamentablemente, la mayoría de la población de Estados Unidos la apoya. Ése es uno de los elementos relacionados con los sentimientos anti inmigratorios que está en aumento. Éstos han sido comunes desde hace más de un siglo, a medida que los inmigrantes en esta sociedad inmigratoria intentaban integrarse. Esta situación de oposición se repite frente a cada nueva oleada. Los sentimientos son especialmente extremos ahora, una especie de reacción ante las dificultades económicas, una reacción tanto irracional como repugnante, pero sin embargo comprensible. El racismo viene de lejos en el tiempo. Benjamin Franklin, por ejemplo, quizá el más civilizado de los Padres Fundadores, especulaba acerca de si los alemanes y los suecos debían ser autorizados a entrar, habida cuenta de que no son lo suficientemente blancos. Hasta bien entrado el siglo XX, Jefferson, así como muchas otras personalidades, estaba encantado por los mitos del origen anglosajón y la necesidad de preservar la pureza de la raza totalmente mítica.
¿Cómo está encarando el asunto el gobierno de Barack Obama?
Hasta ahora, el gobierno de Obama se está oponiendo formalmente a la ley por considerarla inconstitucional.
¿Cree que la ley es una nueva forma de instalar la distinción de amigo/enemigo?
En cierto modo; pero está lejos de ser el peor de los casos. Basta con mirar hacia atrás, en la Ley de Exclusión de Orientales (Oriental Exclusion Acts). O pensemos en la década de 1930 y 1940. Estados Unidos retornó refugiados judíos de Europa antes de la guerra y prohibió la inmigración. Después de la guerra, los sobrevivientes estaban viviendo bajo condiciones típicas de campos de concentración, como informaron los propios investigadores de Harry Truman. No eran admitidos en Estados Unidos. Truman se consideraba a sí mismo profundamente humanitario al exigir que el Reino Unido permitiera que cien mil personas pudieran ir a Palestina. La vergüenza de estos años aún no se reconoce.
FUENTE: Rebelión (AQUÍ)
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¿Cuál es su percepción acerca de la Ley de Arizona?La ley es, claro está, una abominación. La misma somete a una gran parte de la población a una investigación intrusiva por el solo hecho de que alguien piensa de otro, que no se ve lo suficientemente blanco. Esto tiene poco que ver con las cuestiones más generales en torno a la "inmigración ilegal", y es especialmente llamativo en este caso.
¿En qué sentido especialmente llamativo?
Porque están inmigrando hacia áreas robadas a México en una guerra de agresión que el presidente Ulysses S. Grant, quien ha peleado en ella, describe como "una de las más injustas que jamás haya emprendido una nación más fuerte contra una mucho más débil".
¿Qué diría acerca de la reacción de la sociedad en torno de la ley?
Lamentablemente, la mayoría de la población de Estados Unidos la apoya. Ése es uno de los elementos relacionados con los sentimientos anti inmigratorios que está en aumento. Éstos han sido comunes desde hace más de un siglo, a medida que los inmigrantes en esta sociedad inmigratoria intentaban integrarse. Esta situación de oposición se repite frente a cada nueva oleada. Los sentimientos son especialmente extremos ahora, una especie de reacción ante las dificultades económicas, una reacción tanto irracional como repugnante, pero sin embargo comprensible. El racismo viene de lejos en el tiempo. Benjamin Franklin, por ejemplo, quizá el más civilizado de los Padres Fundadores, especulaba acerca de si los alemanes y los suecos debían ser autorizados a entrar, habida cuenta de que no son lo suficientemente blancos. Hasta bien entrado el siglo XX, Jefferson, así como muchas otras personalidades, estaba encantado por los mitos del origen anglosajón y la necesidad de preservar la pureza de la raza totalmente mítica.
¿Cómo está encarando el asunto el gobierno de Barack Obama?
Hasta ahora, el gobierno de Obama se está oponiendo formalmente a la ley por considerarla inconstitucional.
¿Cree que la ley es una nueva forma de instalar la distinción de amigo/enemigo?
En cierto modo; pero está lejos de ser el peor de los casos. Basta con mirar hacia atrás, en la Ley de Exclusión de Orientales (Oriental Exclusion Acts). O pensemos en la década de 1930 y 1940. Estados Unidos retornó refugiados judíos de Europa antes de la guerra y prohibió la inmigración. Después de la guerra, los sobrevivientes estaban viviendo bajo condiciones típicas de campos de concentración, como informaron los propios investigadores de Harry Truman. No eran admitidos en Estados Unidos. Truman se consideraba a sí mismo profundamente humanitario al exigir que el Reino Unido permitiera que cien mil personas pudieran ir a Palestina. La vergüenza de estos años aún no se reconoce.
FUENTE: Rebelión (AQUÍ)
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martes, 21 de diciembre de 2010
Javier Bardem: "Es imposible dar la espalda a la cantidad de inmigración que hay"
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LOS ÁNGELES.- El actor español Javier Bardem abogó por más avances hacia la inmigración porque de lo contrario seguirá criticándose el fenómeno social "desde el racismo", dijo en Los Angeles al promocionar "Biutiful", cinta por la que su director lamentó que no haya sido nominado en Hollywood.
"Tiene que haber una conexión real entre los gobiernos de esos países y el flujo migratorio, es imposible dar la espalda a la cantidad de inmigración que hay porque entonces la inmigración se convierte en un aspecto que se critica desde el racismo", dijo el actor en un hotel de Beverly Hills.
Bardem fue consultado sobre el proyecto de reforma migratoria impulsado por la Casa Blanca, conocido como el Dream Act, que abría una vía para legalizar a centenares de miles de jóvenes indocumentados en Estados Unidos si ingresaban a la universidad o el Ejército y que fracasó el sábado al no superar una votación clave en el Senado.
Sobre todo lo que compete al fenómeno de la inmigración hoy en día en el mundo, el telón de fondo de la trama de "Biutiful" ambientada en Barcelona, Bardem apuntó que "nada de estos es fácil".
"No es fácil porque cada vez las sociedades tienden más a la privatización y mientras más se privatiza más se socializa y la inmigración es un aspecto social, ojalá haya avances, tienen que haber avances", abogó el actor.
Javier Bardem y el director mexicano Alejandro González Iñárritu se entrevistaron con la prensa en Estados Unidos antes del estreno parcial el 29 de diciembre de "Biutiful" en Los Angeles y Nueva York.
En el resto del país la cinta se estrenará el 14 de enero.
LOS ÁNGELES.- El actor español Javier Bardem abogó por más avances hacia la inmigración porque de lo contrario seguirá criticándose el fenómeno social "desde el racismo", dijo en Los Angeles al promocionar "Biutiful", cinta por la que su director lamentó que no haya sido nominado en Hollywood."Tiene que haber una conexión real entre los gobiernos de esos países y el flujo migratorio, es imposible dar la espalda a la cantidad de inmigración que hay porque entonces la inmigración se convierte en un aspecto que se critica desde el racismo", dijo el actor en un hotel de Beverly Hills.
Bardem fue consultado sobre el proyecto de reforma migratoria impulsado por la Casa Blanca, conocido como el Dream Act, que abría una vía para legalizar a centenares de miles de jóvenes indocumentados en Estados Unidos si ingresaban a la universidad o el Ejército y que fracasó el sábado al no superar una votación clave en el Senado.
Sobre todo lo que compete al fenómeno de la inmigración hoy en día en el mundo, el telón de fondo de la trama de "Biutiful" ambientada en Barcelona, Bardem apuntó que "nada de estos es fácil".
"No es fácil porque cada vez las sociedades tienden más a la privatización y mientras más se privatiza más se socializa y la inmigración es un aspecto social, ojalá haya avances, tienen que haber avances", abogó el actor.
Javier Bardem y el director mexicano Alejandro González Iñárritu se entrevistaron con la prensa en Estados Unidos antes del estreno parcial el 29 de diciembre de "Biutiful" en Los Angeles y Nueva York.
En el resto del país la cinta se estrenará el 14 de enero.
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lunes, 13 de diciembre de 2010
lunes, 6 de diciembre de 2010
Suiza expulsará a los inmigrantes que delincan
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La propuesta promovida por la derechista Unión Democrática del Centro (UDC) fue aprobada con 53 por ciento de los votos. La mayoría de los cantones donde se habla francés se opusieron a la medida, en tanto los de origen alemán la apoyaron. Salvo por el de Basilea-ciudad, en el resto la aprobación fue de 66 por ciento.
Es un “día negro para los derechos humanos en Suiza”, reza una declaración de Amnistía Internacional, que, al igual que otras organizaciones, quedó “impactada”. El triunfo de la UDC se basó sobre una campaña xenófoba.
La UDC afirmó durante los tres años de campaña que las autoridades suizas minimizan el problema que existe entre los 1,7 millones de extranjeros. El partido prometió más seguridad e hizo campaña con carteles en los que se ve ovejas blancas expulsando a una negra de la bandera de Suiza.
Desde principios de 2008, la Ley sobre Extranjeros autoriza a las autoridades a revocar el permiso de residencia a personas que hayan sido condenadas a largas penas de prisión. Según el Tribunal Federal de Suiza, las condenas de más de un año permiten poner en marcha el mecanismo de deportación. “No hay ninguna necesidad de acciones legislativas ni de empeorar la práctica actual”, sostuvo el abogado Marc Spescha, especialista en migraciones.
Suiza expulsa entre 350 y 400 extranjeros delincuentes al año, según la Oficina Federal de Migraciones. Con la iniciativa aprobada el domingo, la cantidad aumentará a 1.500 personas. La ministra de Justicia Simonetta Sommaruga será la responsable de implementar la iniciativa, una tarea nada fácil. “Desde el punto de vista constitucional, la medida no es viable sin violar tratados ni normas internacionales“, indicó Spescha.
La UDC publicó una lista con los delitos a los que se aplicará la deportación automática, que incluye homicidio y violación, pero también otros más difusos como engañar al sistema de seguridad social. “Pero las normas obligan a que cada caso sea examinado de forma individual”, explicó Spescha.
El principio de no expulsión previsto en la legislación internacional establece que ninguna persona deberá ser deportada a países en los que pueda ser perseguida. La norma que acaba de ser aprobada viola la Convención Europea de Derechos Humanos y la Convención sobre los Derechos del Niño, de la Organización de las Naciones Unidas.
La deportación de extranjeros que delinquen también atenta contra el Acuerdo bilateral Suiza-Unión Europea sobre el Libre Movimiento de Personas. La ministra Sommaruga declaró que se asegurará que la implementación de la iniciativa sea compatible con el derecho internacional. Nadie sabe cómo lo hará respetando la nueva norma.
La oposición a la deportación estuvo dividida. El gobierno y la mayoría parlamentaria, constituida principalmente por los miembros de los partidos liberales promovieron sin éxito una contrapuesta. La organización de defensa de los derechos de los refugiados Solidarité sans frontières (SOSF) se opuso a ambas propuestas, al igual que el Partido Verde y algunos miembros de la agrupación Socialdemócrata de Suiza. La contrapropuesta se basó sobre una sociedad en la que los extranjeros tienen un trato legal diferente al de los ciudadanos suizos, indicó el secretario general de SOSF, Moreno Casasola. “Era más progresista en materia de aplicación jurídica que la iniciativa de la UDC, pero su fundamento seguió siendo xenófobo”, explicó. En cambio, el Consejo Suizo para los Refugiados apoyó la contrapropuesta.
“Tras la aprobación de la iniciativa contra los minaretes hace un año, la gente tendría que haberse dado cuenta que la de deportación recibiría un aprobación de alrededor de 60 por ciento de los votos si no hubiera una contrapropuesta”, declaró el secretario general Beat Meiner. “Pensar que podía vencerse sin una opción es idealista y pura imaginación”, añadió. Pero Casasola no comparte esa opinión y responsabiliza a la contrapropuesta del éxito de la iniciativa de la UDC. “La deportación no habría salido si la oposición hubiera sido firme y contundente. Es claro que la táctica de la contrapropuesta fracasó”, añadió. “La campaña de la UDC tuvo un mayor peso gracias a los grandes recursos financieros”, señaló Damir Skenderovic, profesor de historia contemporánea de la Universidad de Fribourg. “La oposición apenas se sintió”, apuntó.
La UDC maneja mucho dinero gracias al cual lleva adelante una campaña contra la inmigración desde hace 20 años, remarcó. En Suiza, las campañas electorales no están reguladas, indicó Skenderovic, quien añadió que es necesario fijar normas de transparencia en la materia.
FUENTE: Periodismo humano (AQUÍ)
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La propuesta promovida por la derechista Unión Democrática del Centro (UDC) fue aprobada con 53 por ciento de los votos. La mayoría de los cantones donde se habla francés se opusieron a la medida, en tanto los de origen alemán la apoyaron. Salvo por el de Basilea-ciudad, en el resto la aprobación fue de 66 por ciento.Es un “día negro para los derechos humanos en Suiza”, reza una declaración de Amnistía Internacional, que, al igual que otras organizaciones, quedó “impactada”. El triunfo de la UDC se basó sobre una campaña xenófoba.
La UDC afirmó durante los tres años de campaña que las autoridades suizas minimizan el problema que existe entre los 1,7 millones de extranjeros. El partido prometió más seguridad e hizo campaña con carteles en los que se ve ovejas blancas expulsando a una negra de la bandera de Suiza.
Desde principios de 2008, la Ley sobre Extranjeros autoriza a las autoridades a revocar el permiso de residencia a personas que hayan sido condenadas a largas penas de prisión. Según el Tribunal Federal de Suiza, las condenas de más de un año permiten poner en marcha el mecanismo de deportación. “No hay ninguna necesidad de acciones legislativas ni de empeorar la práctica actual”, sostuvo el abogado Marc Spescha, especialista en migraciones.
Suiza expulsa entre 350 y 400 extranjeros delincuentes al año, según la Oficina Federal de Migraciones. Con la iniciativa aprobada el domingo, la cantidad aumentará a 1.500 personas. La ministra de Justicia Simonetta Sommaruga será la responsable de implementar la iniciativa, una tarea nada fácil. “Desde el punto de vista constitucional, la medida no es viable sin violar tratados ni normas internacionales“, indicó Spescha.
La UDC publicó una lista con los delitos a los que se aplicará la deportación automática, que incluye homicidio y violación, pero también otros más difusos como engañar al sistema de seguridad social. “Pero las normas obligan a que cada caso sea examinado de forma individual”, explicó Spescha.
El principio de no expulsión previsto en la legislación internacional establece que ninguna persona deberá ser deportada a países en los que pueda ser perseguida. La norma que acaba de ser aprobada viola la Convención Europea de Derechos Humanos y la Convención sobre los Derechos del Niño, de la Organización de las Naciones Unidas.
La deportación de extranjeros que delinquen también atenta contra el Acuerdo bilateral Suiza-Unión Europea sobre el Libre Movimiento de Personas. La ministra Sommaruga declaró que se asegurará que la implementación de la iniciativa sea compatible con el derecho internacional. Nadie sabe cómo lo hará respetando la nueva norma.
La oposición a la deportación estuvo dividida. El gobierno y la mayoría parlamentaria, constituida principalmente por los miembros de los partidos liberales promovieron sin éxito una contrapuesta. La organización de defensa de los derechos de los refugiados Solidarité sans frontières (SOSF) se opuso a ambas propuestas, al igual que el Partido Verde y algunos miembros de la agrupación Socialdemócrata de Suiza. La contrapropuesta se basó sobre una sociedad en la que los extranjeros tienen un trato legal diferente al de los ciudadanos suizos, indicó el secretario general de SOSF, Moreno Casasola. “Era más progresista en materia de aplicación jurídica que la iniciativa de la UDC, pero su fundamento seguió siendo xenófobo”, explicó. En cambio, el Consejo Suizo para los Refugiados apoyó la contrapropuesta.
“Tras la aprobación de la iniciativa contra los minaretes hace un año, la gente tendría que haberse dado cuenta que la de deportación recibiría un aprobación de alrededor de 60 por ciento de los votos si no hubiera una contrapropuesta”, declaró el secretario general Beat Meiner. “Pensar que podía vencerse sin una opción es idealista y pura imaginación”, añadió. Pero Casasola no comparte esa opinión y responsabiliza a la contrapropuesta del éxito de la iniciativa de la UDC. “La deportación no habría salido si la oposición hubiera sido firme y contundente. Es claro que la táctica de la contrapropuesta fracasó”, añadió. “La campaña de la UDC tuvo un mayor peso gracias a los grandes recursos financieros”, señaló Damir Skenderovic, profesor de historia contemporánea de la Universidad de Fribourg. “La oposición apenas se sintió”, apuntó.
La UDC maneja mucho dinero gracias al cual lleva adelante una campaña contra la inmigración desde hace 20 años, remarcó. En Suiza, las campañas electorales no están reguladas, indicó Skenderovic, quien añadió que es necesario fijar normas de transparencia en la materia.
FUENTE: Periodismo humano (AQUÍ)
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miércoles, 1 de diciembre de 2010
viernes, 26 de noviembre de 2010
Los inmigrantes en España cobran la mitad que los nacionales
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El salario de un trabajador extranjero es prácticamente la mitad del de un trabajador español. La crisis ha contribuido a ampliar una brecha salarial que ya existía pero que creció en 2009. Ese año, el sueldo medio de un inmigrante fue de 10.526 euros anuales frente a los 20.069 euros de media de los españoles, es decir, una diferencia de 9.543 euros. En 2007, esta brecha rondaba los 8.000 euros. Son datos de la Agencia Tributaria, que publica una estadística de salarios que calcula sobre las declaraciones de impuestos.
Este aumento de la diferencia entre extranjeros y españoles en 2009 se explica porque el sueldo medio de los inmigrantes se desplomó casi un 5% respecto a 2008, mientras que el de los nacionales creció levemente un 0,35%. Además, los inmigrantes suelen ocupar puestos más precarios y de poca cualificación.
La brecha salarial entre hombres y mujeres se redujo ligeramente. El sueldo medio de los hombres se situó el año pasado en 21.433 euros anuales y el de las mujeres en 16.110 euros. Es decir, los hombres cobran de media 5.323 euros más que las mujeres, un desfase similar al que se registró en 2008 (de 5.976 euros) y algo menos que el de 2007 (de 6.182).
Sector privado
De otro lado, el salario medio en el sector privado en 2009 fue de 1.845 euros al mes, según un informe de Adecco e Infoempleo, que señala que la categoría profesional es el factor con más influencia en la retribución de un puesto. Después de la categoría profesional, es el tamaño de la empresa el segundo factor más influyente en el sueldo: un trabajador de una gran empresa puede cobrar hasta un 51% más que otro con el mismo puesto en una pequeña empresa.
FUENTE: Público, vía Inmigrantes en España (AQUÍ)
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El salario de un trabajador extranjero es prácticamente la mitad del de un trabajador español. La crisis ha contribuido a ampliar una brecha salarial que ya existía pero que creció en 2009. Ese año, el sueldo medio de un inmigrante fue de 10.526 euros anuales frente a los 20.069 euros de media de los españoles, es decir, una diferencia de 9.543 euros. En 2007, esta brecha rondaba los 8.000 euros. Son datos de la Agencia Tributaria, que publica una estadística de salarios que calcula sobre las declaraciones de impuestos.Este aumento de la diferencia entre extranjeros y españoles en 2009 se explica porque el sueldo medio de los inmigrantes se desplomó casi un 5% respecto a 2008, mientras que el de los nacionales creció levemente un 0,35%. Además, los inmigrantes suelen ocupar puestos más precarios y de poca cualificación.
La brecha salarial entre hombres y mujeres se redujo ligeramente. El sueldo medio de los hombres se situó el año pasado en 21.433 euros anuales y el de las mujeres en 16.110 euros. Es decir, los hombres cobran de media 5.323 euros más que las mujeres, un desfase similar al que se registró en 2008 (de 5.976 euros) y algo menos que el de 2007 (de 6.182).
Sector privado
De otro lado, el salario medio en el sector privado en 2009 fue de 1.845 euros al mes, según un informe de Adecco e Infoempleo, que señala que la categoría profesional es el factor con más influencia en la retribución de un puesto. Después de la categoría profesional, es el tamaño de la empresa el segundo factor más influyente en el sueldo: un trabajador de una gran empresa puede cobrar hasta un 51% más que otro con el mismo puesto en una pequeña empresa.
FUENTE: Público, vía Inmigrantes en España (AQUÍ)
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lunes, 22 de noviembre de 2010
Canto general al inmigrante - PEDRO MORILLAS
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Más allá del tono solemne de vuestra esquirla:
hermanos, venid todos a mi casa,
venid ya,
venid.
Venid aquí donde brilla el prejuicio
y la gente se queja de que seáis vosotros
los que cuidan a nuestros ancianos,
de que seáis vosotros los que cuidáis
a nuestros hijos,
de que seáis vosotros
los del tomate,
los del pepino,
los del invernadero.
Venid todos y ya,
a esta mi casa
donde la gente se queja y con razón,
de que seáis vosotros los que trabajáis
todo el santo día,
de que seáis vosotros los que nos estáis
quitando el trabajo
a nosotros
que no queremos
trabajar.
Venid antes del cyborg,
venid hermanos, venid,
a esta mi casa donde podéis limpiar
vosotros,
donde podéis recogerme
el desperdicio,
donde podéis
amarme
por el simple
hecho
de mi
dinero.
Venid y ahora,
venid hasta que celebréis con ganas
nuestros goles,
hasta que la ciudad os quiera,
venid a darnos la cerveza
de medianoche,
a darnos el ceviche de los domingos,
venid hermanos, venid.
Venid
pues yo he visto en las gentes
una siniestra vocación por teneros,
venid pues nadie os querrá
hasta que os quieran,
pues nadie dará nada por vosotros
hasta que comprendan
que nada somos sin vuestro acento,
que nada somos sin vuestra alma,
que nada somos.
Yo he ido a quemar mi patria y la vuestra,
yo he ido a pintar en la sombra que os quiero
con la firme decisión de mi alma libertaria,
yo he enunciado los nombres de vuestros países
sin saber ni pizca de ninguno
pues no pertenezco al mío
igual que vosotros
que huís
de la duna.
Venid hermanos,
mi casa es vuestra,
venid,
en patera,
como ramera
en sumisión,
venid
y ahora.
Llegará el día en que la paleta se interpole,
llegará el día en que diremos hombre
y el hombre será celebrado en la alambrada
que nada tape,
que nada sepa;
llegará el día.
Y mientras tanto un odio irracional,
y mientras tanto la cerradura,
pero venid a mi casa,
venid hermanos,
la puerta
está cerrada
a cal y canto,
pero venid,
ya,
ahora.
PEDRO MORILLAS escribe en el blog LAS NÍNFULAS DE YOKNAPATAWPHA (AQUÍ)
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Más allá del tono solemne de vuestra esquirla:
hermanos, venid todos a mi casa,
venid ya,
venid.
Venid aquí donde brilla el prejuicio
y la gente se queja de que seáis vosotros
los que cuidan a nuestros ancianos,
de que seáis vosotros los que cuidáis
a nuestros hijos,
de que seáis vosotros
los del tomate,
los del pepino,
los del invernadero.
Venid todos y ya,
a esta mi casa
donde la gente se queja y con razón,
de que seáis vosotros los que trabajáis
todo el santo día,
de que seáis vosotros los que nos estáis
quitando el trabajo
a nosotros
que no queremos
trabajar.
Venid antes del cyborg,
venid hermanos, venid,
a esta mi casa donde podéis limpiar
vosotros,
donde podéis recogerme
el desperdicio,
donde podéis
amarme
por el simple
hecho
de mi
dinero.
Venid y ahora,
venid hasta que celebréis con ganas
nuestros goles,
hasta que la ciudad os quiera,
venid a darnos la cerveza
de medianoche,
a darnos el ceviche de los domingos,
venid hermanos, venid.
Venid
pues yo he visto en las gentes
una siniestra vocación por teneros,
venid pues nadie os querrá
hasta que os quieran,
pues nadie dará nada por vosotros
hasta que comprendan
que nada somos sin vuestro acento,
que nada somos sin vuestra alma,
que nada somos.
Yo he ido a quemar mi patria y la vuestra,
yo he ido a pintar en la sombra que os quiero
con la firme decisión de mi alma libertaria,
yo he enunciado los nombres de vuestros países
sin saber ni pizca de ninguno
pues no pertenezco al mío
igual que vosotros
que huís
de la duna.
Venid hermanos,
mi casa es vuestra,
venid,
en patera,
como ramera
en sumisión,
venid
y ahora.
Llegará el día en que la paleta se interpole,
llegará el día en que diremos hombre
y el hombre será celebrado en la alambrada
que nada tape,
que nada sepa;
llegará el día.
Y mientras tanto un odio irracional,
y mientras tanto la cerradura,
pero venid a mi casa,
venid hermanos,
la puerta
está cerrada
a cal y canto,
pero venid,
ya,
ahora.
PEDRO MORILLAS escribe en el blog LAS NÍNFULAS DE YOKNAPATAWPHA (AQUÍ)
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jueves, 18 de noviembre de 2010
lunes, 15 de noviembre de 2010
Europa exporta sus fronteras
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Las fronteras que cierran la Unión Europea no están en los países miembros, están lejos, incluso a miles de kilómetros, y eso es porque “Europa está exportando cada vez más sus fronteras”, asegura Alain Morice, coordinador del Informe Anual, En las fronteras de Europa: controles, confinamiento, expulsiones, que acaba de hacer público Migreurop, una red internacional en la que participan organizaciones españolas como la Asociación de Derechos Humanos de Andalucía, la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, la Red Acoge o Sos Racismo. El control de la inmigración avanza hacia los países que están fuera del territorio europeo, a los que se está obligando a admitir a personas expulsadas de Europa gracias a los acuerdos de readmisión y bajo la amenaza de ‘revisar’ los acuerdos de cooperación y de ayuda al desarrollo, dice el documento, que recoge la sistemática violación de derechos que sufren fuera pero también dentro del continente europeo.
Los ‘gendarmes’ son los ya conocidos de la orilla Mediterránea: Marruecos, Argelia o Libia y, más recientemente, los de la zona del Sahel. “La frontera de Níger y Libia, al igual que las de Mali con Mauritania y Argelia se han ido convirtiendo gradualmente en áreas prioritarias de la lucha contra la ‘inmigración ilegal’ de África a la Unión Europea”. Libia, en la línea de lo que ya hemos publicado otras veces, ha recuperado su prestigio internacional a través del férreo control migratorio en el que no falta la persecución y maltrato a los inmigrantes y solicitantes de asilo. “Ha endurecido su legislación con más sanciones y ha firmado acuerdos de readmisión, en ese aspecto es un alumno destacado de la UE”, critica Brigitte Espuche, investigadora de la región fronteriza del Sahel.
Mauritania se situó como punto de partida de cayucos desde que aumentó el control migratorio tras los saltos a la valla de Ceuta y Melilla en 2005. España y la Unión Europea respondieron ampliando la vigilancia. Eso ha ayudado a que hayan descendido notablemente las llegadas a Canarias de cayucos, “pero a costa de miles de detenciones, encarcelamientos sin fundamento jurídico y expulsiones colectivas”. Los detenidos por las fuerzas de seguridad mauritanas, dice Migreroup, son”entregados por España o Marruecos, interceptados en el mar o detenidos por la sospecha de que vayan a intentar abandonar Mauritania hacia Europa”, sólo porque exista esa sospecha, como ya denunció Amnistía Internacional. A pesar de los acuerdos de libre circulación, cada año cientos de inmigrantes son deportados a Mali y Senegal.
Anualmente, un nutrido grupo de temporeros de esos países cruzaban la frontera de Mauritania, nos cuenta Alassane Dicko, de la Asociación de Malienses Expulsados (AME). “Hay regiones que viven de esto, forma parte de su vida y su dinámica socioeconómica. Con todo este control, en diciembre de 2009 el gobernador de Nuadibú puso en marcha una circular por la que obligaba a tener permiso de residencia en Mauritania a los temporeros que querían trabajar, pero no existía un organismo que autorizara esos permisos”, denuncia Dicko. Acusa al gobierno español de ser cómplice en el maltrato que reciben los inmigrantes por subvencionar el centro de detención de inmigrantes que opera en Nuadibú, conocido como ‘Guantanamito’. “España paga para que sean devueltos de forma ‘óptima’, pero la realidad es que son abandonados en la frontera con Mali sin recursos. Son las poblaciones de buena voluntad las que ayudan a estas personas”. Los inmigrantes son la moneda de cambio con la que Mauritania consigue, al igual que Libia, “visibilidad internacional”.
Dentro del territorio Europeo, Migreroup se centra también en Polonia y Rumanía, donde hablan de redadas en función de los rasgos físicos, como en España. Aunque su mayor preocupación está en las deportaciones forzadas de Italia a Grecia. Desde que se consolidaron los acuerdos entre Italia y Libia ha bajado considerablemente el número de inmigrantes que llega a la isla de Lampedusa. Ahora buscan vías alternativas, como cruzar Grecia para llegar a Italia, y se suman a los que tradicionalmente tomaban ese camino: afganos, iraquíes o indios. Grecia es un país de paso, donde las condiciones de los inmigrantes son las peores de toda la UE, “viven en la clandestinidad, son víctimas de abusos y sometidos a detenciones arbitrarias, violando la ley, y a veces son repatriados a la fuerza a países de los que huyeron o por los que simplemente pasaron, como Turquía y Afganistán”. De las solicitudes de asilo, sólo el 0,3 por ciento son aprobadas. “Los inmigrantes quieren salir como sea de allí y arriesgan sus vidas cruzando escondidos en los camiones. Los propios ferrys tienen celdas de detención donde son encerrados los que son descubiertos para ser devueltos a Grecia”, asegura Sara Prestianni, investigadora.
España, como frontera sur de Europa, no se salva. El informe toma como ejemplo a Ceuta (en la misma situación que Melilla), “la ciudad es un enorme CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros)”, recuerda Mikel Araguas, de Andalucía Acoge. Al no formar parte del espacio Schengen, los inmigrantes no pueden cruzar a la península y “pueden pasarse años en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes”, sin derecho a empadronarse ni regularizar sus papeles. Además, como ya hemos contado otras veces, se está violando el derecho a la libre circulación de los solicitantes de asilo, cuyas solicitudes han sido admitidas a trámite, a los que se les está impidiendo cruzar a la península a pesar de que están autorizados a hacerlo. El informe asegura, también, que el Plan África tiene como objetivo final reforzar el control de las fronteras, “explica la relación de España con los países de África en función de intereses económicos (especialmente pesqueros y energéticos) y de la relevancia estratégica en la inmigración”.
FUENTE: Periodismo humano (AQUÍ)
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Las fronteras que cierran la Unión Europea no están en los países miembros, están lejos, incluso a miles de kilómetros, y eso es porque “Europa está exportando cada vez más sus fronteras”, asegura Alain Morice, coordinador del Informe Anual, En las fronteras de Europa: controles, confinamiento, expulsiones, que acaba de hacer público Migreurop, una red internacional en la que participan organizaciones españolas como la Asociación de Derechos Humanos de Andalucía, la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, la Red Acoge o Sos Racismo. El control de la inmigración avanza hacia los países que están fuera del territorio europeo, a los que se está obligando a admitir a personas expulsadas de Europa gracias a los acuerdos de readmisión y bajo la amenaza de ‘revisar’ los acuerdos de cooperación y de ayuda al desarrollo, dice el documento, que recoge la sistemática violación de derechos que sufren fuera pero también dentro del continente europeo.Los ‘gendarmes’ son los ya conocidos de la orilla Mediterránea: Marruecos, Argelia o Libia y, más recientemente, los de la zona del Sahel. “La frontera de Níger y Libia, al igual que las de Mali con Mauritania y Argelia se han ido convirtiendo gradualmente en áreas prioritarias de la lucha contra la ‘inmigración ilegal’ de África a la Unión Europea”. Libia, en la línea de lo que ya hemos publicado otras veces, ha recuperado su prestigio internacional a través del férreo control migratorio en el que no falta la persecución y maltrato a los inmigrantes y solicitantes de asilo. “Ha endurecido su legislación con más sanciones y ha firmado acuerdos de readmisión, en ese aspecto es un alumno destacado de la UE”, critica Brigitte Espuche, investigadora de la región fronteriza del Sahel.
Mauritania se situó como punto de partida de cayucos desde que aumentó el control migratorio tras los saltos a la valla de Ceuta y Melilla en 2005. España y la Unión Europea respondieron ampliando la vigilancia. Eso ha ayudado a que hayan descendido notablemente las llegadas a Canarias de cayucos, “pero a costa de miles de detenciones, encarcelamientos sin fundamento jurídico y expulsiones colectivas”. Los detenidos por las fuerzas de seguridad mauritanas, dice Migreroup, son”entregados por España o Marruecos, interceptados en el mar o detenidos por la sospecha de que vayan a intentar abandonar Mauritania hacia Europa”, sólo porque exista esa sospecha, como ya denunció Amnistía Internacional. A pesar de los acuerdos de libre circulación, cada año cientos de inmigrantes son deportados a Mali y Senegal.
Anualmente, un nutrido grupo de temporeros de esos países cruzaban la frontera de Mauritania, nos cuenta Alassane Dicko, de la Asociación de Malienses Expulsados (AME). “Hay regiones que viven de esto, forma parte de su vida y su dinámica socioeconómica. Con todo este control, en diciembre de 2009 el gobernador de Nuadibú puso en marcha una circular por la que obligaba a tener permiso de residencia en Mauritania a los temporeros que querían trabajar, pero no existía un organismo que autorizara esos permisos”, denuncia Dicko. Acusa al gobierno español de ser cómplice en el maltrato que reciben los inmigrantes por subvencionar el centro de detención de inmigrantes que opera en Nuadibú, conocido como ‘Guantanamito’. “España paga para que sean devueltos de forma ‘óptima’, pero la realidad es que son abandonados en la frontera con Mali sin recursos. Son las poblaciones de buena voluntad las que ayudan a estas personas”. Los inmigrantes son la moneda de cambio con la que Mauritania consigue, al igual que Libia, “visibilidad internacional”.
Dentro del territorio Europeo, Migreroup se centra también en Polonia y Rumanía, donde hablan de redadas en función de los rasgos físicos, como en España. Aunque su mayor preocupación está en las deportaciones forzadas de Italia a Grecia. Desde que se consolidaron los acuerdos entre Italia y Libia ha bajado considerablemente el número de inmigrantes que llega a la isla de Lampedusa. Ahora buscan vías alternativas, como cruzar Grecia para llegar a Italia, y se suman a los que tradicionalmente tomaban ese camino: afganos, iraquíes o indios. Grecia es un país de paso, donde las condiciones de los inmigrantes son las peores de toda la UE, “viven en la clandestinidad, son víctimas de abusos y sometidos a detenciones arbitrarias, violando la ley, y a veces son repatriados a la fuerza a países de los que huyeron o por los que simplemente pasaron, como Turquía y Afganistán”. De las solicitudes de asilo, sólo el 0,3 por ciento son aprobadas. “Los inmigrantes quieren salir como sea de allí y arriesgan sus vidas cruzando escondidos en los camiones. Los propios ferrys tienen celdas de detención donde son encerrados los que son descubiertos para ser devueltos a Grecia”, asegura Sara Prestianni, investigadora.
España, como frontera sur de Europa, no se salva. El informe toma como ejemplo a Ceuta (en la misma situación que Melilla), “la ciudad es un enorme CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros)”, recuerda Mikel Araguas, de Andalucía Acoge. Al no formar parte del espacio Schengen, los inmigrantes no pueden cruzar a la península y “pueden pasarse años en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes”, sin derecho a empadronarse ni regularizar sus papeles. Además, como ya hemos contado otras veces, se está violando el derecho a la libre circulación de los solicitantes de asilo, cuyas solicitudes han sido admitidas a trámite, a los que se les está impidiendo cruzar a la península a pesar de que están autorizados a hacerlo. El informe asegura, también, que el Plan África tiene como objetivo final reforzar el control de las fronteras, “explica la relación de España con los países de África en función de intereses económicos (especialmente pesqueros y energéticos) y de la relevancia estratégica en la inmigración”.
FUENTE: Periodismo humano (AQUÍ)
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